词话人生

▲苏轼像。（图源百度百科）

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

词

定风波

苏轼

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

▲《定风波》书法作品。（图源网络）

译

三月七日至沙湖途中，恰逢下雨，而携带雨具的人先前已经离开。同行的人都觉得十分狼狈，而只有我不这么觉得。一会儿雨过天晴，就作了此词。

那树林中穿林打叶的雨声有何可怕，不如一路吟诗长啸缓行而去！拄竹杖，曳草鞋，轻便甚至胜过骑马。这风风雨雨又有什么可怕！平生饱经风雨，这披蓑衣、冒风雨的生活早已能够泰然处之。

春风料峭，将酒意拂去七分。身上正觉寒冷，而抬头望去，山头的斜阳已然露出笑脸。回首来程时的风雨潇潇，不禁莞尔一笑。飘然归去，哪管它是风雨还是放晴。

析

此词作于苏轼贬黄州后的第三年（1082年），是苏词中“寻常处生波澜”的典范。据《东坡志林》所记——“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”，苏轼当时正到沙湖去看自己新买的田地，恰逢途中阵雨，于是趁着酒兴作词抒怀，便有了这首流传千古的《定风波》。纵观全词，苏公的遣词造句已颇透露出旷达超脱之意，其所寓之情更是丰蕴人生哲理。

▲《定风波》绘画作品。（图源网络）

首句，“莫听穿林打叶声”，开篇点明事由，用打叶之声侧面衬出雨势之大，渲染风骤雨狂的情景。而“莫听”一词，则为全词奠定了豪迈超逸的基调。毋须对那纷扰雨声感到惊惧，不过是阵风阵雨罢了！外物固然外物，不足萦怀，开篇便展露出东坡悠然闲适的心态。不过七字，就已颇有范文正公“不以物喜，不以己悲”的气概。此句也同小序中“同行皆狼狈”形成了鲜明的对比，衬托出苏公的豪爽人格形象。紧随其后的“何妨”句，则是前一句的延伸，是这种心境在现实之中的反映。陶潜《归去来辞》云“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，此处应是用其意。“何妨”与“莫听”相呼应，而比起“莫听”纯粹的无畏，“何妨”还平添了一分俏皮幽默的戏谑意味。这正是苏公对于风雨的不屑与蔑视——小风小雨，不足为道！而随后的“吟啸徐行”的举动又更进一步地体现了他的这种态度。雨中徐行，吟诗长啸，此种逸致，岂是吃烟火食之人能语！由是，就有了小序中的“余独不觉”。首两句就已将词人的洒脱展现得淋漓尽致，然这尚且仅是第一重境界。

“竹杖芒鞋”两句，豁然扬起，兴致也随之高涨。手持竹杖，脚踏草鞋，俨然隐士风范；顶风冒雨，犹且晏然，从容不改风度。虽无雨具可以遮雨，但也正因如此而不必在意雨具的繁冗与不便，反倒少了负担，浑身轻松，甚至比乘奔骑马还要轻便畅快。这份“轻胜马”的良好自我感觉，正是东坡酣畅欢快的心态的真实写照。试问，若是一个烟火凡人，在外出途中遭遇风雨却无雨具可以遮挡，落得一身泞湿，他哪还会有“轻胜马”之快意，恐怕连“沉如牛”都犹怨不足吧！这便是苏公的过人之处。他善于在逆境之中发掘雅趣，“以中有足乐者”，这风风雨雨，有何可怕？一句“谁怕”的反问，想必苏公心中自有答案——痛快地高呼一声“我不怕”！我行我素、笑傲人生，苏公的超然无畏让人心生敬佩。“一蓑烟雨任平生”一句，意谓平生饱经风雨，对于眼前这种披蓑衣、冒风雨的生活向来处之泰然。此句中的“蓑”一字尤其值得玩味。据开头小序中所述，“雨具先去”，即词人此时并无可遮风挡雨的蓑衣等雨具。而此处有生出“蓑”来，大致可理解为苏公是在概述平生经历，而不啻于描绘眼前场景。“烟雨”是较为明显的双关之语，意喻宦官仕途的坎坷曲折。人生的风雨纷纷扰扰，也曾淋得人一身狼狈，但在东坡看来，越是如此越应恬淡泰然，任那悲喜浮沉随风而去，方能不改此度。这种不避风雨、听任自然的生活态度在某种程度上有消极之嫌，但就苏轼的一生来看，此旷达之心也不无积极意义。

▲《定风波》绘画作品。（图源网络）

下片，写雨过天晴。早春的风尚还料峭，吹过濡湿的衣衫，不禁稍觉寒凉，酒意也醒了大半。抬头望远，这时斜阳拨开层层云雾，于山头之上笑脸相迎，意境豁然开朗。该三句与上片所写的风雨对应，写词人酒醒之后，风过体寒，快意正要落空之时，抬头又惊喜地发现阳光已拨散云雾，温暖洒满人间。三句跌宕起伏，词人心态的微妙转变体现得细致入微，与“柳暗花明又一村”有异曲同工之妙，又为下文所发的人生感慨作了铺垫。末三句，是全词的抒情核心，是饱含人生哲理意蕴的点睛之笔，道出了词人在大自然的微妙一瞬的顿悟。回首遥望，刚刚经过的遇雨之处，虽然烟雨还未完全散去，但已是云开初晴，所谓风雨，其实也不过如此而已。自然界之风雨，早已惯见；人生之风雨，又有何惮！下雨了，晴天终会来临，而社会人生之中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？拂一拂袖，飘然归去，哪管它是风是雨还是晴。对于最后一句还有另一种解读：遭受风吹雨打之人总会盼望无风无雨的晴天，因为若无风雨，则盼晴、喜晴的心事也莫须有了。此见解有一定道理，但若从此角度观之，则更近乎寻常人的思想，即盼望世事一帆风顺。与前一种解读相比，就稍有凡俗之意了，因此个人更倾向于前者的解读。

郑文焯在《手批东坡乐府》中评此词：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能眼前景，已曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”《定风波》一词，深得道家旷达豪放的精神，在寻常处起波澜，于简朴中见深意，展现出词人旷达洒脱之胸襟，寄寓着超凡脱俗之理想，不失为苏词之中的一首精品。

延

《定风波》作于1082年。这是苏轼被贬至黄州的第三年，政治上的不得意给他带来的痛苦有增无减。他时而泛舟赤壁、游清泉寺，时而江边听涛、深夜窥鸿，留下了不少传诵千古的词作。

▲苏轼赤壁泛舟图。（图源网络）

苏轼似乎是一个内心十分矛盾的人。他同年所作的词，如《念奴娇》《浣溪沙》《临江仙》《卜算子》，有沉郁悲壮的，也有豁达超然的。这两种看似截然不同的心理状态，在苏轼身上得到了统一。他正是因为沉郁而豁达，却也正因为豁达而沉郁。他愈是抑郁，就愈想通过超脱来使自己释然；而他愈是想要超脱，失意的痛苦反而弥彰。在这一点上，苏轼不比陶渊明，尽管他常在词作中透露出“归去”的意愿，希望能像陶公那样归隐山田，但事实上他终老未践，一直到去世也没有做到真正的归隐。他说，“我不如陶生，世事缠绵之。”这是苏轼对自我的反省，也点出了他心中的郁结所在——厌倦官场勾心斗角的污浊，却又不能咽下未能建功立业的不甘。他始终希望自己能在政治上有所建树，而现实却一次次将他的愿望掰断揉碎，他只能在诗词之中以“归去”来自我安慰。由此观之，这首《定风波》实际就集中体现了他这种郁结与豁达糅合的复杂心境。他之所以“莫听”“何妨”，是因为面对风雨他只能“莫听”“何妨”。自身无力改变风雨，而又不愿就此沉沦，便选择了另一种看似积极的态度来面对——无视风雨，吟啸徐行。从这个角度来看，他的“任性”似乎可以被理解为一种无奈之举。

但这是否就是说，苏东坡实际上是个消极避世的人，他在诗词文章之中的释然，只不过是他在强颜欢笑呢？也并非是如此。苏轼遭贬后，他虽郁结难通，但他从没有自暴自弃、就此沉沦，即便是有着自我安慰之意的“吟啸徐行”，他也选择了以一种由内心生发出来的旷达态度来面对。就像他在另一首词中所抒的，“休将白发唱黄鸡”，表明他心中其实仍是怀有对将来的希望的。苏轼的过人之处就在于此。他能够找到一种精神寄托，重视精神上的归属感，重视内心世界的通达。《定风波》中最能体现这一点的一句便是结句“也无风雨也无晴”。他把一切都诉诸内心，把风雨，把坎坷，把人生路上的失意与得意都看作了一个生命的过程，一切都是自然的发生，不必过分追究其意义。他把自身置于精神世界之中，让生命超越有限，成为无限，达到“物与我皆无尽也”的境界。正是因为他有着这样的精神世界，他才能走出绝望与痛苦，找到人生的真谛。心中有了一切，又何必害怕风雨，又何必学陶公那样靠归隐山田来涤荡心灵呢？因此苏轼对于挫折和失意绝不是麻木不仁，也并非逆来顺受，而是将儒学的坚忍、老庄的超脱与禅家的平常心有机结合于内心，从而真正做到化解痛苦，达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。

▲有关苏轼的绘画作品。（图源网络）

末

平生波折坎坷，料峭微冷；

内心宁静超然，烟雨何妨。

苏轼与他的词作在近千年之后仍深深吸引着今人，予我们以人生之启示。苏公写下此词时真正的心情或许已无从得知，但那中国文人特有的潇洒与旷达，还将影响一代又一代的华夏子孙。

参考文献：

李华编著《宋词三百首详注》（百花洲文艺出版社，2011）

唐圭璋等编著《唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）》（上海辞书出版社，1988）

蘅塘退士等编著《唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首》（华文出版社，2009）

中国法院网文章《苏轼赏析》，作者马超雄

古诗文网文章，作者佚名：http://m.gushiwen.org/view_49436.aspx

文编 / 炎至

美编 / 炎至

审稿人 / 圣经/鲤鱼旗/南北/宣的鱼

返回搜狐，查看更多